التاريخ مزدحم بأصحاب عروش استيقظوا ذات صباح ليكتشفوا أن ما حسبوه ملكاً لهم لم يكن سوى عارية، وأن مفاتيح القصور لا تفتح بالضرورة أبواب النجاة.
لكن السودان، في محنته الراهنة، ربما يعيد كتابة هذه القصة ذاتها بلغة أكثر وجعاً.
فمنذ الثلاثين من يونيو 1989، حين استولى انقلاب الإنقاذ على السلطة، بدا كأن الذين جاءوا باسم المشروع الحضاري قد عثروا على صيغة لامتلاك البلاد إلى الأبد. رفعوا رايات التمكين، وأقاموا دولة تتسع فيها دائرة الولاء وتضيق فيها مساحة البلاد، حتى صار ما تبقي من السودان، شيئاً فشيئاً، ملكية سياسية لفئة، لا وطناً تتساوى فيه الأقدام.
لكنهم لم ينتبهوا إلى أن اتساع القبضة ليس اتساعاً للملك، وأن كثرة الحراس لا تعني أن الأبواب آمنة.
ثلاثون عاماً من التمكين تراكمت فيها الثروات والامتيازات، وتضخمت أجهزة الحماية، بينما كانت أطراف البلاد تنزف حروباً وتهميشاً، وكان العمران ينكمش تحت وطأة الجباية والفساد والاستئثار.
وهنا تشتبك قصة نظام الإنقاذ بتحذير ابن خلدون: حين يفسد العدل يفسد العمران، وحين تتحول الدولة إلى مغنم، يبدأ خرابها من حيث يظن أصحابها أنهم يؤسسون خلودها.
ولعل أكثر ما يثير الدهشة أن الاستدراج لا يأتي دائماً في هيئة نقمة ظاهرة؛ فقد يأتي كذلك في صورة نعمة تتسع، وسلطان يتمدد، وأبواب تفتح، حتى يظن المرء أن ما بين يديه دليل على أنه لن يفقده، تأكيداً لقوله تعالي.
{سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ}.
ثم جاء ديسمبر 2018، وخرج السودان من صمته.
لم تكن الشوارع يومها مجرد مساحات للاحتجاج، بل كانت وطناً يسترد صوته من حناجر الذين صادروا حقه في الكلام. ففي الحادي عشر من أبريل 2019 انكسر العرش.
سقط عمر الإنقاذ السياسي، وتبددت هيبة الثلاثين عاماً، وتفرق الذين حسبوا أن السلطة قد صارت جزءاً من أسمائهم. فلم تعد القصور حصوناً، ولا الأجهزة الأمنية ضمانة، ولا شعارات التمكين قادرة على ردّ ما انتزعه الناس بأمر ربهم.
كأن الآية كانت تعيد تلاوة مشهدها:
{حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ}.
بيد أن الغريب أن حكاية الإنقاذ لم تنتهِ هنا. فقد سقط النظام، لكن ثقافة الاستئثار لم تسقط معه.
وخرج السودان من قبضة سلطة قديمة ليجد نفسه أمام امتحان تأسيس سلطة جديدة؛ سلطة لا تعيد إنتاج الدولة التي ثار عليها الناس.
ليفاجئه انقلاب الخامس والعشرين من أكتوبر الذي أعاد البلاد إلى متاهة الوصاية والغلبة والغدر، ثم جاءت حرب الخامس عشر من أبريل 2023 لتكشف، بأقسى ما يمكن أن تكشف به الحروب، أن الذين يتنازعون على امتلاك الدولة قد ينتهون إلى إضاعة الدولة نفسها.
لقد كان الصراع في بداياته على من يمسك بمفاتيح السودان، فإذا بالسودان نفسه يُخلع من أبوابه؛ مدنه تُهجر، وبيوته تُنهب، وذاكرته تُشرَّد، وأبناؤه يتوزعون على المنافي وممرات اللجوء.
كأن الذين تنازعوا على العرش لم يروا أن العرش لم يعد موجوداً، وأن البلاد التي أراد كل منهم أن يحكمها كانت تتساقط من بين أيديهم.
وهكذا، من سقوط أبريل 2019 إلى حرب أبريل 2023، تتكرر صورة واحدة بأقنعة مختلفة: الذين يخلطون بين ملك الدولة وملك أنفسهم يكتشفون متأخرين أن الملك ليس ملكهم، وأن الوطن ليس إرثاً عقائدياً ولا غنيمة حزبية ولا إقطاعاً عسكرياً.
لكن السؤال الذي يتجاوز كل هذه الأسئلة هو: ثم ماذا بعد؟
هل يأتي الذين بعد هؤلاء ليعيدوا ترتيب المقاعد حول المائدة نفسها، أم يأتي زمن لا تكون فيه المائدة أصلاً ملكاً لأحد؟
إن التبديل الذي يستحقه السودان ليس تبديل الوجوه وحده، إنما هو تبديل المعنى الذي حكم علاقة السلطة بالدولة: بأن تصبح الدولة بيتاً لا غنيمة، والمواطنة حقاً لا منحة، والجيش مؤسسة وطنية واحدة لا شريكاً في اقتسام الحكم، والعدالة باباً لا يُغلق في وجه الضحايا، والثروة ثمرة إنتاج لا حصيلة جبايات، والوطن عقداً بين شعوب سودانية متعددة، لا وصاية فيه لبعضها على بعض. ذلك هو الخروج من دائرة الاستبدال الشكلي إلى صورة تغيير حقيقي.
وبالتالي أتصور أن في هذه الآية ما يفتح نافذة تتجاوز ركام هذه اللحظة الراهنة:
{وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}.
إذ ليست المسألة أن يذهب قوم ويأتي آخرون، ثم تتكرر الحكاية ذاتها، وتتغير صور الحكام وتبقى صورة المحكومين واحدة؛ لكن أن يكون الآتون مختلفين بالضرورة في علاقتهم بالحكم، وفي فهمهم للسلطة، وفي نظرتهم إلى السودان وإنسانه.
المهم أن البلاد ليست في حاجة اليوم إلى ورثة جدد لعرش قديم، وإنما إلى عهد لا يُنصب فيه عرش على رقاب أهلها.
وربما كان هذا هو المعنى الأعمق لمخاض السودان الراهن: أن تنتهي دولة الغنيمة، لا لكي يرثها غانمون آخرون، إنما لكي يولد وطن لا يحتاج أبناؤه إلى إسقاطه كل مرة كي يستردوه من جديد.
فالذين ذهبوا قد أخذوا معهم عروشهم، لكن السودان لا يزال ينتظر هوية الذين يأتون به إلي أهله وطناً يسع الجميع، لا ملكاً عضوضاً فاجراً.
التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.