أَيُّها السّائِلُ عَن «التّاريخِ المُشرِق» إنَّ خَريطَةَ السُّودانِ الَّتي تَراها اليَومَ لَيسَت إلَّا ظِلًّا لِجَسَدٍ قَطَعَتهُ مَقاصُّ الاستِعماريِّينَ، ووَشَمَت عَلَيهِ أَسماءً لَيسَت مِنهُ. فَحِينَ نَتَحَدَّثُ عَن «السُّودانِ الكَبِير»، لا نَعنِي دَولَةَ الخَرطومِ الحَدِيثَة، بَل نَعنِي ذاكَ الفَضاءَ الحَضارِيَّ الَّذي امتَدَّ مِن حَوضِ النِّيلِ إلى بُحَيرَةِ تِشاد، ومِنَ الصَّحراءِ إلى الغاباتِ المَدارِيَّة، حَيثُ قامَت مَمالِكُ كَانِم-بُرنو، وسُونغَاي، والفونج، والفور، وأَرضُ البُجا، والحَبَشَة. هذا الفَضاءُ لَم يَكُن يَومًا مَحصُورًا في خَطٍّ مُستَقِيمٍ رَسَمَهُ مَجلِسٌ في بِرلِين، بَل كانَت حُدودُهُ تَتَحَرَّكُ مَعَ القَوافِلِ والأَنهارِ والمَمالِكِ الَّتي تَتَوالَى.
تِشادُ والنِّيجَرُ.. شَرايِينُ في جَسَدٍ واحِد
إنَّ الحَدِيثَ عَن تِشادَ والنِّيجَرِ كَكِياناتٍ مُنفَصِلَةٍ عَن تُراثِ السُّودانِ هُوَ حَدِيثٌ يَبدَأُ مَعَ الاستِعماريِّينَ، لا قَبلَهُم. فَقَبلَ أَن تَرسُمَ فَرَنسا وبِريطانِيا خُطوطَهُما بِالحِبرِ السِّرِّيِّ، كانَت مَملَكَةُ كَانِم-بُرنو تَمتَدُّ مِن جَنُوبِ تِشادَ إلى جَنُوبِ لِيبِيا، وتَضُمُّ أَجزاءً مِنَ الجَزائِرِ والكامِيرُون ونِيجِيرِيا والنِّيجَرِ والسُّودان.
وكانَت النِّيجَرُ نَفسُها جُزءًا مِن مَملَكَةِ الصُّنغَاي، ثُمَّ مِنَ المَملَكَةِ المَغرِبِيَّةِ السُّودانِيَّة، قَبلَ أَن يَقتَسِمَها الاستِعماريُّونَ الإنجِلِيزُ والفرنسيُّون.
وَقَد لَعِبَتِ السِّياسَةُ الاستِعماريَّةُ لُعبَتَها بِبَراعَة: فَفي مُؤتَمَرِ بِرلِين ١٨٨٤، اقتَسَمَتِ القُوَى الأُورُوبِّيَّةُ إفريقِيا كَأَنَّها كَعكَةٌ لا صاحِبَ لَها.
ثُمَّ جاءَتِ الاتِّفاقِيَّةُ الأنجِلِيزِيَّةُ-الفرنسيَّةُ عامَ ١٨٩٩ لِتُرَسِّمَ الحُدودَ بَينَ «السُّودانِ الأنجِلِيزِيِّ-المِصرِيِّ» و«السُّودانِ الفرنسيِّ». وَبَعدَ أَزمَةِ فَاشُودَا، تَنَازَلَت فَرَنسا عَن حُقوقِها في وادي النِّيلِ مُقابِلَ الاعتِرافِ لَها بِتُبِستِي وبُوركُو ووَدَاي وأَرضِ تِشادَ حَتَّى النِّيجَر. وَهَكَذا، تَحَوَّلَت أَرضٌ كانَت تَنبُضُ بِحَياةٍ واحِدَةٍ إلى مَمَرَّاتٍ إدارِيَّةٍ لِدَولَتَينِ استِعماريَّتَينِ، وَقُطِعَت أَواصِرُ القَبائِلِ الَّتي لَم تَعرِف يَومًا هٰذِهِ الحُدودَ المَصنُوعَة. وَما زالَت تِشادُ والنِّيجَرُ تَحمِلانِ في باطِنِهِما جُذورًا سُودانِيَّةً ضارِبَةً في القِدَم، حَتَّى لَو أَنكَرَتها الخَرائِطُ السِّياسِيَّة.
الأَهراماتُ..
حينَ يَتَقَاسَمُ النِّيلُ مَجدَهُ
أَمَّا الأَهراماتُ الَّتي في الجِيزَة، فَإِنَّ الحَدِيثَ عَنها لا يَبدَأُ ولا يَنتَهي عِندَ الفَراعِنَة. فَقَد ظَلَّت هٰذِهِ الأَهراماتُ لِقَرونٍ طوِيلٍ حِكرًا على رِوايَةٍ واحِدَةٍ تُريدُ أَن تَنسِبَ كُلَّ عَظَمَةٍ إلى جُغرافِيا مُحَدَّدَة. غَيرَ أَنَّ البَحثَ الأَثرِيَّ والتَّارِيخِيَّ يَكشِفُ عَن تَداخُلٍ عَمِيقٍ بَينَ وادي النِّيلِ الأَدنَى والنُّوبَة: فَقَد كانَتِ النُّوبَةُ مَصدَرًا لِلذَّهَبِ والعاجِ والأَيدي العامِلَةِ، وكانَتِ الرِّحلاتُ بَينَ الجَنُوبِ والشَّمالِ تَحمِلُ مَعَها الحِجارَةَ والفِكرَ والمُعتَقَد. وَهُناكَ مَن يَذهَبُ إلى أَنَّ أَيديًا نُوبِيَّةً شارَكَت في تَشيِيدِ بَعضِ المُنشَآتِ المِصرِيَّةِ القَدِيمَة، استِنادًا إلى تَداخُلِ السُّلالاتِ والتِّقنِيّاتِ بَينَ الجَنُوبِ والشَّمال.
بَلى، إِنَّ أَهَراماتَ النُّوبَةِ نَفسَها، الَّتي تَبلُغُ المِئَتَينِ والخَمسِينَ هَرمًا في مَروِي ونَبتَة، تُشبِهُ في هَيئَتِها أَهراماتَ الجِيزَة، لَكِنَّها بُنِيَت بَعدَها بِقُرونٍ، مِمَّا يُؤَكِّدُ أَنَّ النُّوبِيِّينَ لَم يَكُونُوا مُقَلِّدِينَ فَقَط، بَل كانُوا وَرَثَةً لِحَضارَةٍ عَظِيمَةٍ شارَكُوا في صُنعِها. وَمَهما اشتَدَّ الجَدَلُ، فَإِنَّ ما لا يَقبَلُ الشَّكَّ هُوَ أَنَّ النِّيلَ لَم يَكُن يَومًا حَدًّا فاصِلًا بَينَ حَضارَتَينِ مُتَعَدِّيَتَين، بَل كانَ شَرِيانًا واحِدًا يَضُخُّ الدَّمَ في جَسَدٍ واحِد.
السُّدودُ..
حينَ يُغرِقُونَ الذّاكِرَة
ثُمَّ جاءَ عَصرُ السُّدود، فَاكْتَمَلَت مَأساةُ الطَّمس. فَفي مِصرَ، أَغرَقَ خَزَّانُ أَسوانَ (١٩٠٢) عَشرَ قُرًى نُوبِيَّة، ثُمَّ أَغرَقَتِ التَّعلِيَةُ الأُولَى (١٩١٢) ثَمَانِيًا، والثّانِيَةُ (١٩٣٣) عَشرًا أُخرَى. وَفي السِّتِّينِيَّات، جاءَ السَّدُّ العالِي لِيُغرِقَ ما تَبَقَّى مِن وَادِي حَلفا، ويُهَجِّرَ أَكثَرَ مِن مِئَةِ أَلفِ نُوبِيٍّ. وَالأَدهَى أَنَّ الماءَ الَّذي غَطَّى الأَرضَ غَطَّى مَعَها الاسمَ: فَسُمِّيَتِ البُحَيرَةُ في مِصرَ «بُحَيرَةَ ناصِر»، وفي السُّودانِ «بُحَيرَةَ النُّوبَة»، لِنَفسِ الماءِ، وكَأَنَّ الاسمَينِ يُريدانِ أَن يَمحُوَا ذاكِرَةَ مَن سَكَنَ الضِّفَّتَين. وَما زالَت سُدودُ كَجبار ودال والسَّليلَتِ في السُّودانِ تُهَدِّدُ بِتَكرارِ المَأساة، وكَأَنَّ الدَّرسَ لَم يُتعلَّم.
الدَّمُ في الصَّحراء.. والذَّهَبُ الَّذي لا يَبرُد
وَلَم تَتَوَقَّفِ الخُطَطُ عِندَ الماءِ والاسمِ؛ بَل امتَدَّت إلى باطِنِ الأَرض. في العَشرِيَّةِ الأَخِيرَة، شَهِدَت مَناطِقُ التَّعدينِ التَّقلِيدِيِّ في شَمالِ السُّودانِ هَجَماتٍ استَهَدَفَت «الدَّهَّابَة»، فَسَقَطَ عَشراتُ القَتلَى مِنَ المُنَقِّبينَ السُّودانِيِّينَ داخِلَ أَراضِيهِم. وَهٰذا لَيسَ حادِثًا عابِرًا، بَل هُوَ فَصلٌ جَدِيدٌ في سِلسِلَةِ سَلبِ الأَرضِ ومَوارِدِها، وكَأَنَّ الأَرضَ لَم تَكفِ لِسَلبِها، فَصارُوا يَضرِبونَ مَن يَحفِرُ فِيها لِيَستَرزِق.
الرَّجُلُ الَّذي جاءَ مِن كافالا
وَلَنَعُد إلى الجَذرِ الأَوَّل: مُحَمَّد عَلِي باشا.
يُقالُ إنَّهُ «مُؤَسِّسُ مِصرَ الحَدِيثَة»، وَهوَ وَصفٌ لَهُ وَجهُهُ، لَكِنَّ الحَقيقَةَ الَّتي لا تُقالُ كَثِيرًا: أَنَّهُ وُلِدَ في كافالا، في مَقدونيا الشَّرقِيَّة، وجاءَ إلى مِصرَ جُندِيًّا في حَملَةٍ عُثمانِيَّة، ثُمَّ استَقَلَّ بِالحُكمِ، وأَسَّسَ أُسرَةً حاكِمَةً لَيسَت مِن صَميمِ النَّاسِ الَّذينَ حَكَمَتهُم. وَفي عامِ ١٨٢٠، أَرسَلَ ابنَهُ إسماعيلَ على رَأسِ جَيشٍ فَغَزَا السُّودان، وأَسقَطَ سَلطَنَةَ الفونجِ في سِنّار، وأَدخَلَ البِلادَ في دَولَةِ الأُسرةِ العَلَوِيَّة. فَأَيُّ «تَارِيخٍ مُشرِقٍ» يُبنَى على تَسلِيمِ السُّلطَةِ لِأُسَرٍ جاءَت مَعَ الأَتراكِ، ثُمَّ وَرَّثَت الحُكمَ لِأَبنائِها، وكَأَنَّ الأَرضَ مِلكٌ لِمَن غَلَبَ؟
سِراجُ الأَسماء
أَيُّها القارِئ
إنَّ التّاريخَ الَّذي يُكتَبُ بِماءِ الذَّهَبِ لا بِماءِ الوَجهِ، هو التّاريخُ الَّذي يُريدونَ لَنا أَن نُصَدِّقَهُ. أَمّا تارِيخُنا الحَقيقيُّ فَهو ذاكَ الَّذي يَرفُضُ أَن تُغيَّرَ أسماؤُهُ، ويَرفُضُ أَن يُغرَقَ في بُحَيرَةٍ سُمِّيَت عَلى اسمِ طاغِيَة، ويَرفُضُ أَن يُقتَلَ أَبناؤُهُ فَوقَ ذَهَبِهِ. التاريخُ المُشرِقُ لَيسَ ما حُفِظَ في الأَرشيفِ، بَل ما بَقِيَ حَيًّا في الذّاكِرَة.
اسمُ النُّوبَةِ، ووَادِي حَلفا، وبَني شَنقول، وحَلايب، وتِشادُ الَّتي كانَت جُزءًا مِنَّا، والنِّيجَرُ الَّذي شَرِبَ مِن نَهرِنا، ودَمُ الدَّهَّابَة. مَن نَسِيَ اسْمَهُ، فَقَدَ نَفسَهُ؛ وَمَن حَفِظَ اسْمَهُ، حَفِظَ أَرضَهُ.
التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.