ليس أكثر إثارة للأسى من أن يرى الإنسان بلاده تنزلق إلى هاوية الخراب، ثم يجد من لا يزالون يصفقون لمن دفعوها إلى تلك الهاوية، ويسيرون خلف خطابهم مغمضي العيون، كأنما لم تكفهم كل هذه الدماء والخرائب والمآسي لكي يعيدوا النظر في مواقفهم. فثمة من لم يتعلم من الحرب شيئاً، ولم توقظه مشاهد الموت والنزوح والجوع، ولا تزال أبواق الجماعة القديمة تملك عليه سمعه وبصره وعقله.
إن المشكلة لم تعد في الكيزان وحدهم، ولا في إعلامهم الذي اعتاد قلب الحقائق وتزييف الوعي، وإنما في أولئك الذين يمنحون هذا الخطاب آذانهم وعقولهم، ويستعيرون منه مواقفهم، ثم يظنون أنهم يمارسون استقلالاً في الرأي. إن الاتباع الأعمى، حين يستمر رغم انكشاف النتائج، لا يعود مجرد اختلاف في التقدير، بل يصبح تعطيلًا متعمداً لملكة التفكير والمراجعة.
أما صحفيو «بنكك»، الذين اختاروا أن يجعلوا من أقلامهم أبواقاً مدفوعة الأجر، فحكايتهم أكثر بؤساً. لقد انحدرت مهنة الصحافة، في بعض نماذجها، من سلطة رابعة تراقب وتحاسب، إلى خدمة علاقات عامة تبحث عن رضا أصحاب النفوذ، ومن ضمير يزعج الحاكم بأسئلته، إلى لسان يطمئنه بالأكاذيب والتبريرات. وهؤلاء أضل سبيلاً من حيث إنهم يعرفون، أو يفترض أنهم يعرفون، قيمة الكلمة وخطورة العبث بالوعي العام، ومع ذلك يضعونها في خدمة منطق الحرب والتسلط.
ولعل ما قاله أحمد هارون، وهو يثني على بعض الأصوات الإعلامية، يكشف مفارقة تستحق التأمل. فقد وصف الصحفي ضياء الدين بلال بأنه «الصوت القوي». ويا لها من شهادة تستحق أن يتوقف عندها صاحبها طويلاً! فحين يأتي الثناء من أحد أبرز وجوه النظام السابق، ينبغي أن يسأل الصحفي نفسه: ما الذي جعل هذا الصوت موضع إعجاب؟ وما طبيعة الرسالة التي وجد فيها صاحب السلطة السابقة ما يستحق الإشادة؟
إن الصحفي المستقل لا يقيس قوة صوته بمدى إعجاب أصحاب السلطة به، وإنما بقدرته على مساءلتهم وإحراجهم وكشف ما يريدون إخفاءه. فالصوت القوي ليس هو الذي يعلو في حضرة الأقوياء، بل الذي لا يخفت حين يكون قول الحقيقة مكلفاً. وليس من شرف الصحافة أن يصفق لها أصحاب النفوذ، وإنما أن يخشوا أسئلتها.
لكن المفارقة الأشد إيلاماً أن ضياء الدين بلال، ومن يسيرون في ركاب هذا اللون من الصحافة، قد لا ينتبهون إلى أن هناك صوتاً آخر يتشكل في وجدان الشعب السوداني؛ صوت الجوعى والمشردين والثكالى والأطفال الذين انتزعت الحرب منهم طفولتهم، وصوت الذين فقدوا بيوتهم وأعمالهم وأحبابهم. وهذا الصوت لا يحتاج إلى ميكروفون ولا إلى استوديو ولا إلى حساب مصرفي كي يصل. إنه صوت المأساة نفسها، وهو أعلى من كل أبواق التبرير.
أما السوط، فليس بعيداً عن المشهد أيضاً. ذلك أن السوط الذي يلهب ظهور السودانيين اليوم ليس مجرد أداة تعذيب، وإنما هو كل ما أوقعته الحرب بهم من قهر وفقر وتشريد وإذلال. وهو السوط الذي قد يرتد، في صورة غضب شعبي ومساءلة تاريخية وأخلاقية، على كل من ساهم في تسويغ هذه المأساة أو تزيينها أو إسكات أصوات ضحاياها.
ولا ينبغي لأحد أن يظن أن التاريخ سيكتفي بتسجيل أسماء الذين حملوا السلاح؛ فهو يسجل أيضاً أسماء الذين حملوا الأقلام ووظفوها لتبرير العنف، وأسماء الذين جعلوا من الكذب مهنة، ومن التضليل مورداً، ومن معاناة الناس مادة للتكسب السياسي والإعلامي.
إننا لا ندعو إلى الانتقام من أحد، ولا إلى مصادرة حق أي إنسان في الاختلاف أو التعبير، وإنما ندعو إلى المحاسبة العادلة، وإلى استرداد قيمة الكلمة من قبضة المصالح، وإلى أن يدرك كل صحفي أن قلمه أمانة، لا شيك مفتوح على بياض لمن يدفع أو يمدح.
إن أخطر ما تفعله الدعاية السياسية ليس أنها تكذب فحسب، وإنما أنها تحاول أن تجعل الناس يتصالحون مع الكذب، وأن يتعايشوا مع الظلم، وأن يروا في الخراب ضرورة، وفي الحرب بطولة، وفي الطاعة العمياء وطنية.
وهنا تكمن المأساة الحقيقية: أن يصبح الضحية مدافعاً عن جلاده، وأن يتحول الصحفي إلى شاهد زور على جريمة يعرف آثارها، وأن يظن المصفقون أن ارتفاع أصواتهم قادر على إسكات أنين شعب كامل.
ولعل على أصحاب هذه الأصوات أن يتذكروا أن التاريخ لا يمنح صكوك البراءة لمن أحسنوا التطبيل، وأن الشعوب قد تصمت تحت وطأة الحرب، لكنها لا تفقد حقها في السؤال والمحاسبة.
فليست العبرة بمن كان صوته أعلى في زمن الحرب، وإنما بمن بقي له وجه يواجه به الناس حين تسكت المدافع، وتنتهي حفلات التطبيل، ويبدأ الحساب.
فالصوت الذي يمدحه أصحاب السلطة اليوم قد يصبح غداً شاهداً عليهم، أما صوت الشعب، مهما حاولوا خنقه، فلن يضيع.
التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.