لم يكن المعلم السوداني يوماً طالب سلطة، ولا باحثاً عن الثراء، ولا صاحب أرصدة في البنوك، ولا تاجراً للحرب يتكسب من دماء الناس.
كان وما زال صاحب الطبشيرة، وصاحب الحصة الأولى في الصباح، وصاحب الحلم بأن يرى تلميذه طبيباً ومهندساً وقاضياً.
واليوم، يقف هذا المعلم وحيداً في مواجهة دولة كاملة، معلناً إضراب «النفس الطويل». ليس لأنه يكره المدرسة، بل لأنه يحبها أكثر من الذين يحكمون باسمها.
ليس لأنه يريد تعطيل التعليم، بل لأن التعليم تعطّل أصلاً عندما جاع المعلم، وعجز عن دفع إيجار منزله، أو توفير العلاج لطفله، وحين صار راتبه لا يكفي حتى لتغطية تكلفة المواصلات إلى مدرسته.
أي ظلم هذا؟ وأي مفارقة موجعة!
معلم يقف ثماني حصص يومياً، يشرح ويصحح ويربي، ثم يعود إلى منزله ليجد أطفاله يسألونه: «يا أبوي، الليلة حناكل شنو؟» فيصمت. يصمت لأن راتبه ينفد قبل أن ينتهي الشهر، ولأن الدولة التي تطلب منه أن يصنع الأجيال نسيت أن له جيلاً صغيراً في بيته يحتاج إلى أن يأكل ويشرب ويتعلم.
حكومة بورتسودان لم تهضم حق المعلم فحسب، بل أهدرت أيضاً حقوق أطفاله.
أطفال المعلمين اليوم يدفعون ثمن سياسات لا ذنب لهم فيها. أطفال لا يعرفون معنى الموازنة، ولا يدركون أسباب الحرب، وإنما يعرفون فقط أن أباهم المعلم أصبح عاجزاً أمام احتياجاتهم. وأي وجع أكبر من أن يرى الأب ابنه جائعاً، وهو يمتلك العلم ولا يمتلك قوت يومه؟
وفي الوقت نفسه، وفي البلد ذاته، وفي الخزينة نفسها التي يُقال للمعلم إنها لا تحتمل زيادة راتبه، هناك أموال للرصاص، ولقذائف الطائرات المسيّرة، والوقود، والعربات الفارهة، والاجتماعات والوفود والمؤتمرات.
كيف تكون الخزينة فارغة حين يطالب المعلم بحقه، وممتلئة حين يطالب السلاح بحقه؟
كيف يُقال للمعلم «اصبر»، بينما لا يُقال للرصاص «اصبر»؟
كيف يُطلب من المعلم أن يضحي، بينما لا يتنازل أحد من أهل السلطة عن مخصصاته، أو بدلاته، أو سفرياته؟
هذا هو السؤال الذي يفجر الإضراب، وهذا هو جوهر «النفس الطويل». إنه ليس إضراباً ليوم أو يومين، بل إضراب من أجل الكرامة.
إضراب رجل قال: كفى. كفى وعوداً كاذبة، وكفى لجاناً لا تجتمع، وقرارات لا تُنفذ، واستخفافاً بمن علّم الجميع.
من علّم الوزير القراءة والكتابة؟ المعلم.
من علّم الضابط كتابة تقاريره؟ المعلم.
من علّم الطبيب كيف يمسك المشرط؟ المعلم.
من علّم القاضي كيف ينطق بالحكم؟ المعلم.
ثم يأتي اليوم الذي يقف فيه كل هؤلاء فوق المعلم، ليقولوا له: «ما في قروش».
أي نكران للجميل هذا؟ وأي عقوق!
المعلم السوداني لم يطلب المستحيل. لم يطلب فيلا أو عربة أو دولارات، وإنما طلب راتباً يحفظ كرامته، وأن يعيش حياة كريمة، وألا يضطر إلى الاستدانة بعد انتهاء الحصة، أو العمل في مجال الترحيل بعد الدوام، أو بيع الخضراوات في السوق، أو إعطاء الدروس الخصوصية اضطراراً لتوفير الطعام لأطفاله.
هل هذا كثير على دولة؟ هل هذا كثير على حكومة تنفق المليارات على الحرب؟
الحرب تحتاج إلى السلاح، نعم، لكن الوطن يحتاج إلى العقل أكثر من حاجته إلى الرصاص.
الرصاصة قد تقتل عدواً اليوم، لكن المعلم يبني وطناً لخمسين عاماً. وقذيفة الطائرة المسيّرة قد تدمر موقعاً، لكن حصة المعلم تبني أمة. فأي الاستثمارين أولى؟ وأي الخيارين أبقى أثراً؟
إنهم يختارون ثمن الطلقة على ثمن الكراس، وصوت المدفع على صوت جرس المدرسة، ويقدمون متطلبات الحرب على مقومات الحياة.
ثم يتساءلون: لماذا انهار التعليم؟ لماذا هرب المعلمون؟ ولماذا أصبحت المدارس خاوية؟
لأنكم جعلتم التعليم آخر الأولويات، والمعلم آخر الصف، والطفل آخر الاهتمامات.
إضراب «النفس الطويل» ليس عصياناً، بل صرخة أب، وصرخة أم معلمة تربي أطفال الآخرين نهاراً وتبكي على احتياجات أطفالها ليلاً. إنه صرخة رجل أفنى عمره أمام السبورة، ثم وجد نفسه بلا معاش يحفظ شيخوخته، وبلا تأمين يحمي صحته.
أنصفوا المعلم قبل فوات الأوان. أنصفوه باعتبار ذلك حقاً، لا صدقة، واستحقاقاً، لا منّة، وديناً في عنق الدولة.
فكل مسؤول يجلس اليوم على كرسيه، جلس قبله على مقعد في فصل دراسي، وكان أمامه معلم صبر عليه وعلّمه.
لا تكسروا المعلم؛ فإذا انكسر المعلم انكسر الوطن كله. ولا تذلّوه؛ فإذا ذلّ المعلم ذلّت الأمة كلها. ولا تجوّعوه؛ فجوع المعلم هو جوع للعقل والضمير والمستقبل.
المعلم اليوم لا يطالب بزيادة راتب فحسب، بل يطالب بالحياة. لا يطالب بالرفاهية، بل بحق البقاء بكرامة.
وإذا كان على الحكومة أن تختار بين دفع ثمن قذيفة تسقط بعد دقائق، ودفع راتب معلم يبقى أثره في حياة الأجيال، فإن الاختيار الأخلاقي والوطني واضح.
قفوا مع المعلم؛ فالمعلم إذا وقف، وقف الوطن، وإذا سقط، سقطنا جميعاً.
التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.