حين تُساق الشعوب نحو محارق الحروب، لا تُدمَّر البنية التحتية للمدن وحدها، بل تُختطف العقول وتُصادَر الأفكار وتُستباح الحقائق أولاً. وفي المشهد السوداني المأزوم اليوم، تخوض جماعة الإخوان المسلمين (فلول النظام البائد) حرباً لا تقل شراسة عن حرب الرصاص؛ حرباً ناعمة ومحبوكة الخيوط، تهدف إلى احتكار الخطاب الإعلامي، وتحويل المنصات الوطنية إلى شاشات وصحف تبث الرواية الأحادية، لاختطاف وعي المواطن السوداني وتوجيهه نحو مقاصل التعبئة العقائدية.
إن المتأمل في مسار الإعلام بمناطق سيطرة سلطة بورتسودان، يرى بوضوح كيف تمددت أصابع «الدولة العميقة» لاستعادة هيمنتها الكاملة على وسائل الإعلام الرسمية، والقنوات الفضائية، والمنصات الرقمية، وحتى غرف الأخبار التي يُفترض فيها الالتزام بالحياد ومراعاة مصلحة الوطن. فمن يصنع الرواية اليوم؟ ومن يحدد حدود «الحقيقة» المسموح بتداولها؟
هندسة التزييف
قال الخبير الإعلامي مهند هاشم، في تصريح لـ«عين الحقيقة»، إن سيطرة الإسلاميين على الأجهزة الإعلامية بعد حرب أبريل لم تكن وليدة الصدفة، بل جاءت تنفيذاً لمخطط إعلامي منظم، يُدار عبر واجهات وغرف عمليات متخصصة، ويعمل وفق ثلاث استراتيجيات رئيسية.
وتتمثل الاستراتيجية الأولى في شيطنة وتخوين كل صوت عاقل؛ إذ تحول الخطاب الإعلامي الرسمي إلى مقصلة لكل من يطالب بإيقاف الحرب أو ينادي بالسلام ومراعاة أحوال النازحين والجياع. ويُوصم كل صحفي حر أو سياسي مستقل بتهم التخوين والعمالة، في محاولة لإرهاب الفكر الحر وتكميم الأفواه.
ومضى هاشم قائلاً إن الاستراتيجية الثانية تتمثل في التجييش العقائدي و«تأطير» الحرب؛ حيث يحرص مهندسو الرواية الإخوانية على تكييف الصراع باعتباره «معركة وجود عقائدية» وتطهيراً حتمياً، مستخدمين مصطلحات ومفاهيم مقتبسة من خطابات التجييش الجهادي، لغسل أدمغة الشباب وتجنيدهم في كتائبهم العقائدية، بما يضمن استمرار الحرب.
أما الاستراتيجية الثالثة، فتتمثل في التعتيم الممنهج على الواقع المعيشي؛ إذ تعتمد المنصات الخاضعة لسيطرتهم سياسة التعامي الكامل عن الكارثة الإنسانية، فلا حديث عن انقطاع المياه والكهرباء، ولا تغطية لإضرابات المعلمين والأساتذة، ولا نقل لمعاناة الأسر التي يفتك بها الجوع والغلاء، بل تقديم صورة زائفة لواقع يئن تحت وطأة الانهيار.
صحافة التبعية
من جانبه، قال صحفي، رمز إلى اسمه بالأحرف الأولى (م. ح)، إن جزءاً كبيراً من الأجهزة الإعلامية والمنابر النقابية تحول إلى أبواق تردد الإملاءات والتوجيهات الصادرة عن القيادات التاريخية للتنظيم؛ حيث تُملى العناوين، وتُحدد قائمة «الضيوف الشرفاء»، ويُستبعد كل من لا ينسجم مع توجهات السلطة القائمة.
وأضاف أن هذا الاحتكار القسري لم يصادر حقيقة الأوضاع على الأرض فحسب، بل دفع بالرسالة الإعلامية الرسمية إلى هاوية انعدام المصداقية، ليصبح الشارع السوداني باحثاً عن الحقيقة في المنصات البديلة والتقارير الاستقصائية الحرة، التي تفضح الصفقات الخفية وتعرّي المستفيدين من إطالة أمد الدمار.
وأشار إلى أن الرواية التي يكتبها سدنة النظام البائد بمداد التزويق والوعود الكاذبة، تنهار يومياً أمام شهادات الضحايا، وصور البيوت المظلمة، وصرخات الجياع في المعسكرات.
ويرى خبراء أن صانع الرواية الراهن في بورتسودان ليس مؤسسة إعلامية رسمية تتسم بالشفافية، بل تنظيم عقائدي مأزوم يحاول تزييف التاريخ والواقع لإنقاذ مشروعه السياسي المتهاوي.
لكن الحقيقة التي يخشاها فلول الحركة الإسلامية هي أن الوعي الجمعي للشعب السوداني أكبر من أن تستغفله غرف الشائعات أو قنوات التضليل. فالحقيقة التي سيكتبها المستقبل هي أن وسائل الإعلام التي تُجنَّد لصالح الحروب وتجويع الشعوب ستسقط بسقوط أصحابها، وأن الكلمة الحرة والشريفة هي التي ستبقى شاهدة على عظمة شعب أقسم أن ينتصر لكرامته وعدالته، ويهدم معابد الزيف إلى الأبد.
التعليقات مغلقة، ولكن تركبكس وبينغبكس مفتوحة.